第三十五章 我即浪潮

「道德準則都是由意識形態衍生的…那麼不就是說它們都不可信嗎？」

「這世上沒有天賦人權、責任義務、道德、法律…他們只是腦內想像出來的秩序，休謨道德懷疑主義指明了這一點，這些思想除了壓迫以外什麼也不代表，尼采的上帝已死就是最強力的反駁。」

橘交扣雙手平靜的說道。

「怎麼又是休謨？」綾子回憶一番，功利主義似乎也是休謨提出的。

「倫理被如此解構已經是兩百多年前的事了，有人破壞，當然也有人建設。康德主義、結構主義、存在主義，都在力圖重建倫理。」橘說。

「好複雜，可以說說二次元的代表人物嗎？」

「存在主義的代表人…魯路修，堅持自己的選擇，勇於面對自己的責任，縱使化身為惡也不後悔、不猶豫。」右手君思索半天說著：「康德主義的普遍理性，基本上男主角都是吧，楊威利明知道自己成為獨裁者就可以拯救同盟，但是為了避免破壞掉民主傳統選擇不這樣做，結構主義，二次元沒一個聊語言學機制的！」

「這些都不是我要的答案。」橘只是回應出聲：「應該退回最原點重構道德。」

「活著的意義是什麼？」

「是什麼？」綾子不知道。

「活著的意義就是為了活著。」

「為了活下去，活得更久，免於死亡，這就是霍布斯的自然法，人的一切都是為了自保，因為末日總有一天會殺死所有人類，所以必須以此構建道德。」橘沉穩的說。

「自然法是什麼呢？」綾子問。

「妳看過奇諾之旅的能殺人之國嗎？」右手君反問她。

「曾經見過，是一個搶劫犯興奮的想進到一個允許殺人的國家裡，結果他搶劫的時候被反而被人們殺死了。」綾子回答。

「法律允許他們殺人，但是能殺人之國卻是個治安良好的國家，使他們聯合的原因不是明面上的法律強迫他們去做，而是內部自發的，存在於世界裡面的自然法則。」右手君說道。

「那是洛克的自然法。」橘說：「除了第一條人的一切都是為了自保以外，洛克認為還有第二條自然法，那就是所有人都有保護全人類存在的義務。」

「聽起來很好，那為什麼不能用這條構建呢？只用霍布斯的自然法構建的話，末日到來時，為了爭奪僅存物資殺死別人也是合法的了！甚至避免敵人消耗剩下的物資，為了避免被敵人偷襲殺死，要先下手為強殺死敵人，甚至是見面就殺人！這樣的狀態根本沒有友善的空間！」

「沒錯，這就是霍布斯說的自然狀態，因為缺乏掌握秩序的主宰，人類會處於孤獨、貧窮、齷齪、粗暴又短命的狀態。」

橘耗費如此大的功夫保障台灣政府不在末日到來時崩潰就是這個原因，缺乏秩序，多麼荒唐的事都能做的出來。

「霍布斯的自然法如此可怕，為什麼要用這個構建呢？」

「洛克的自然法要信仰上帝，妳信嗎？」

「呃…不信。」

「要信任死亡時會最終審判，所以你才會在自保有餘力時幫助他人，這對沒信仰的現代人來說，很難吧。」橘緩慢的說。

「對於無知蒙昧的現代人而言，霍布斯的自然法才是最符合他們的，而且霍布斯的理論真真切切的在世界裡歷史上發生過，那就是腓特烈大帝的普魯士，腓特烈大帝以自保為由，兩次對奧地利不宣而戰，而且還贏了。」

「那麼以這條自然法…能推斷出阿橘你的統治合法性在哪裡嗎？」

「回到人的一切都是為了自保上，霍布斯原先的自然條件指的是，兩個理性人，他們會因為貪圖彼此的資源而互相殺戮，又因為擔心彼此會互相殺戮只能先下手為強，避免自己因為必須睡眠、覓食等弱點出現時而被敵人先殺死，因此兩人永遠無法建立信任，見面就開始互殺。」

綾子從理性推測出來的結論符合這段話，許多僵屍末日的藝術作品也證明了這一點。

「但現在條件變了，兩個理性人現在變成是我和一名普通平民呢？」

綾子震驚，結論會變了。

「那個平民不管怎麼做，都打不過阿橘你啊，只會被你殺死。」

哪怕橘再虛弱而沒有防備，這些平民傾盡全力也無法傷害他，而他卻可以隨意屠殺他們。

「為了自保，他應該怎麼做呢？」橘反問出聲。

「他應該投降，用柔和的態度爭取自己活下去，並盡力的發揮自己最大的價值，人的價值是貢獻和破壞能力決定的，但是他在阿橘你的面前毫無破壞能力，這樣的話，只能竭盡所能的討好你。」

「是的，理性人就會這樣做，這就是後末日時代最基礎的自然法，炮灰就該竭盡所能的討好聖階，確保自己的生命存在！」

邊回應綾子，邊打字的橘很快到了收尾的階段。

「我要以這篇文章抨擊資產階級民主自由思想和資本主義制度的虛偽性，擊滅資本主義霸權秩序，拯救全世界的人類！」

橘悠然的在鍵盤上敲入最後一個字。

功利主義加上自然法，這一套新的道德倫理構築，橘將其稱為「控制主義」，意即一人精神控制所有國民的國家，消滅所有利益團體，由一人的意志予以仲裁達到最大化的效率，也是霍布斯在利維坦裡盛讚的最強國家。

前世，末日中後期的國家通通都是控制主義國家，由強者們的意志主宰一切，這是不可逆轉的趨勢，也是歷史的必然性。

橘現在就要猛然的加速，利用這篇文章加速控制主義國度的形成。

他即是控制主義的引路人，就像拿破崙將自由主義帶往了全歐洲一樣，他就是控制主義的弄潮兒！